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viernes, 17 de abril de 2009

VI Foro de Humanidades UDLAP: ARTE & VIRTUALIDAD


Hey, pues el próximo jueves 23 de abril andaré en la Universidad de las Américas Puebla, dando una conferencia intitulada "Simulacro y violencia en los videojuegos: apuntes sobre creación y destrucción del sentido de realidad".

Si pueden darse una vuelta los espero con mucho gusto, eso sí, si van no olviden llevar 30 pesitos que es lo que costará la entrada según dice el cartel. Ahora que si quieren quedarse a todo el Foro, que abarca también el 24 de abril, el acceso cuesta nomás 60 morlacos y, evidentemente, tiene valor curricular.

martes, 4 de noviembre de 2008

querido Diosito...

Querido Dios, sé que no he hablado contigo en muchos años, pero este día me atrevo a pedirte como regalo de cumpleaños, en un plan totalmente lejano de mi usual egoísmo, que me concedas una oportunidad para mostrar mi generosidad para con el mundo y pedir un deseo que le haga bien a todos y no sólo a mí. Como sabrás, este miércoles es mi cumpleaños, y más allá de los otros deseos que te he pedido en privado, y que tienen una conotación totalmente personal, quisiera hacer especial énfasis en una petición que podría ser de mucho bien para todas las almas del mundo: regalame un emperador de chocolate, pero uno en el sentido global, es decir, deja que el negrito sandía de Obama malmaneje al imperio más poderoso y demente de este cosmos, y que con ello el mundo le baje dos rayitas a sus pedos nihilistas polítiqueros. No te pido más públicamente, lo demás lo discutimos en privado, pero porfavor toma en cuenta el clamo de este joven teólogo posmoderno, y no lo olvides, regálame un presidente del mundo en color negro.

De antemano, muchas gracias, Diosito.

Atte: El Cui

martes, 26 de febrero de 2008

ART IS RESISTANCE? [ o de porqué me sigue dando miedo NIN]





Si la correcta politicidad invade los discursos que otrora se mostraron cínicos respecto a la política quizá haya algo de alarmante en la política efectiva, que hace pensar si no será que la verdadera oscuridad no está en el arte de connotaciones darkies, sino más bien en la realidad inmediata. Sí, sé que esto suena verdaderamente cursi, pero es curioso el modo en como la política se lleva a un plano estético para causar un impacto -shock- que aturda y sobresalte a quien se ponga frente a un discurso manejado en estos ámbitos. Y que lo haga a partir de la mostración del carácter verdaderamente infernal que implican las medidas totalitarias de las "grandes naciones". En general, ando algo aturdido y no me siento lo suficientmente ad hoc para replantear esto que medio digo, pero al parecer los "artistas contemporáneos" han dejado de servirse de vampiros y esposas muertas para asustarnos, y ahora se sirven de presidentes y secretarias de estado con perlas en los aretes para llevar terror a los niños del mundo. En fin. Creo que así deben ser las cosas. Aunque en general, no entiendo bien cómo es que el arte es resistencia.



sábado, 23 de febrero de 2008

sobre la overtura de este siglo: el 11 de septiembre

1. Recordar las cosas en el aniversario del acontecimiento no tiene gran significado, aquello que se pueda re-traer del evento está exorcizado de su potencial discursivo a partir del carácter ritualista que lo antecede. Además, la carga mediática de escasas miras siempre suele evitar que broten nuevas lecturas que puedan hacerse para pensar las cosas. En resumen, la memoria instrumental tiene poco de reflexiva, además, peor todavía, tiene poco de agradecida, jamás le hace justicia a los acontecimientos.



2. Este es una reflexión hecha en otro lugar respecto al 11 de septiembre que, a mi parecer, puede ser un claro ejemplo de mis lecturas de la historia después del fin de la historia:


2. 1 "Personalmente creo que en buena medida el siglo XXI se inauguró con esta apertura escénica, porque sí creo que fue eso, una representación teatral que pretendió evocar y retraer a este mundo sin fin último, aquello que ya no hay: Bien y Mal esenciales, y claramente distinguibles uno de otro.
Fue -y es- un intento de obra de arte, claro. No obstante, Baudrillard acierta en negarla como obra de arte. Porque eso es algo que él ha visto muy bien, en el arte se ha escondido Dios, que se resiste a morir. Por ello la recuperación del valor estético de este evento, aún como una "experiencia" sublime y siniestra, sigue siendo teología enmascarada.
No puede ser una obra de arte porque el arte murió antes, antes que la historia y antes que Dios.
Y ni Hiroshima, ni la Soah, ni Tlatelolco, el 11/9, ni la invasión a Baghdad pueden ser experiencias estéticas en el sentido del arte como lugar privilegiado para sentir la aparición del Ser.
Son todos estos eventos fallidos intentos de revivir a Dios.
Querer ver en la caida del WTC un evento de radical significación es querer equiparar el acontecimiento a un acto sacrificial. ¿Qué se entrega?: una víctima, un tributo a la altura de la exigencia de lo que se pide, y no podía ser otra cosa sino aquello único que tiene valor en este horizonte histórico sin valores: la plusvalía. De ahí que fuera el WTC.
¿Que se obtiene?: la Democracia instaurada en el globo. Le entregamos a la Nada un monto, un cordero engalanado en verdes billetes y obtenemos la restitución del orden del cosmos. Típica estructura sacrificial.
"Democracy is comming to the U.S. A..." nos decía Leonard Cohen en "The Future". Y curiosamente ese disco no es profético, sino más bien diagnóstico tardío. Y ya todos aquí, en este mundo de la indistinción entre lo real y lo virtual, sabemos bien que America es Oxidente. Y Oxidente ya es el globo entero. La Democracia viene ya. El regalo de la divina Nada no espera. Medio Oriente es America ya también. La Democracia es real -y virtual a la par. Es simulacro de sacrificio, simulacro de comulgación con un dios putrefacto.
Pero no nos engañemos. La historia está muerta, el arte también, y mejor no hablemos de Dios, que sigue hediendo todavía. ¿Y el 11/9?, un primer track -como arte imposible, mal logrado- en el desconcierto de este siglo que empieza."



3. Aparecido originalmente como comentario en Diario de un viaje imposible

viernes, 2 de noviembre de 2007

canibal que te quiero poeta


"Que me devuelvan el clítoris
Que me demarquen el pubis
Yo __ la lloroncita de la patria
La mas bestial de todas las posiciones
_____ la encarcelada por el cielo
La única estrella huacha de aquí

La iluminada por gendarmería
La alimentada por el placer estatal
La porfiada / sarcástica
La chorreada / poética
La enrabiada / celosa
La que piden a gritos por estas murallas del miedo"

(Poesía carcelaria, Diego Ramírez)

Un fenómeno curioso ocurre en este país: es sorprendente, pero algunos de los documentos más interesantes de la poesía contemporánea han salido de los reclusorios. El literato Rafael Pérez-Gay (cuyo apellido no tiene nada que ver con sus preferencias sexuales), ha afirmado en varias exposiciones -algunas veces en tono de broma y en otras no tanto- que es interesante que esto ocurra, pues aquí la poesía funge como demanda de una voz que no se les da a los presos. No obstante, es preocupante para la mediocre situación de la poesía contemporánea que no se hace dentro, ni quiere reflejar ese tipo de crudas realidades.
Señalo esto dentro del marco de las recientes noticias sobre José Luis Calva Zavala, "el poeta canibal", porque obviamente tiene qué ver con él.
Ahora que entra al proceso penal, José Luis Calva Zepeda se enfrenta al reto más grande de su existencia como chivo expiatorio del nihilismo social, porque en la carcel tendrá que enfrentarse con lo que ahora podría ser su mayor miedo: Los concursos nacionales de poesía carcelaria.
Aquí, "el poeta canibal" tendrá que competir con la Narcosatánica, - Sara María Aldrete Villarreal-, ganadora en varias ocasiones del concurso de cuento José Revueltas, al que cada año se convoca a la población interna de los reclusorios del país. Mismo premio que se disputó ni más ni menos que con Sergio Andrade cuando éste se encontraba preso.
Así pues, Calva Zavala tendrá que enfrentar sus poemas de la tortura y muerte contra las apuestas de La Narcosatánica y varios reincidentes más que han entrado y salido de los talleres de lectura del "Faro de Oriente" y las casas de rehabilitación social similares que se instalan con ése fin en las zonas marginales del país. Entrar y salir, porque muchos de ellos deambulan de las casas de cultura a los reclusorios a los que los confinan.
Señalo esto siguiendo una denuncia que se oye poco, pero cada vez más en el circuito de los aficionados a las letras: la preocupante situación de que la poesía mexicana no tiene grandes propuestas para el nuevo milenio, al menos no la poesía que se hace en San Ángel, la Roma o la Condesa (y aquí incluyo narrativa, lírica, novela, cuento, y el largo etc.).
Sin embargo, es claro que al "poeta canibal" le queda largo camino por recorrer en lo que a letras se refiere. Sus escritos distan mucho de estar a la altura de sus referencias: sus actos de poética violencia. Dentro de la cárcel, es seguro que se encontrará con por lo menos estos dos retos: por un lado, tendrá que demostrar que merece el título de poeta; y por otro, habrá que ver si no es literalmente tragado por los demás reclusos a sabiendas de los antecedentes criminales que lo llevan tras las rejas. En este punto, cabe la pregunta de si acaso Calva Zavala podrá realmente conservar su título de "poeta canibal" dentro del circuito de creadores de poesía más peleado en el país. Porque de no lograr afinar sus trazos y sus palabras, la memoria colectiva lo confinará a los poco recordados registros hemerográficos de la nota roja, y lo hará pensándolo sólo como canibal, y en ningún caso como poeta, impidiendo así que logre entrar a las filas dentro de las "grandes plumas" de esta nación tan poco letrada, y tan tan canibal.

martes, 30 de octubre de 2007

perradeces politiqueras


______
+hagamos realidad el sueño derridiano, exapropiemonos de las teletecnologías y hagamos del espacio de lo público un mejor lugar.

sábado, 23 de junio de 2007

Paul Celan - Fuga de Muerte

Alguna vez Theodor Adorno dijo:

"
no es posible la poesía después de Auschwitz..."

Celan contesta, refutándolo completamente, y demuestra que sí, que hay poesía después y desde Auschwitz. Así pues, nos queda una poesía que ya jamás podrá volver a ser armoniosa ni jovial, sino siempre ya oscura y mortífera...
...como la leche negra del alba, esa que está compuesta con las cenizas de los padres y los hijos quemados vivos a la par del rugido de los violines judíos.





Fuga de Muerte



Leche negra del alba
la bebemos al atardecer

la bebemos al mediodía y a la mañana
la bebemos de noche

bebemos y bebemos

Cavamos una fosa en los aires
allí no hay estrechez

En la casa vive un hombre que juega con las serpientes
que escribe
que escribe al oscurecer a Alemania
tu cabello de oro Margarete

lo escribe y sale a la puerta de casa
y brillan las estrellas
silba llamando a
sus perros
silba y salen sus judíos
manda cavar una fosa en la tierra

nos ordena tocad ahora música de baile


Leche negra del alba te bebemos de noche

te bebemos de mañana y al medio día
te bebemos al atardecer

bebemos y bebemos


En la casa vive un hombre que juega con las serpientes
que escribe
que escribe al oscurecer a Alemania
tu cabello de oro Margarete

Tu cabello de ceniza Sulamita

Cavamos una fosa en los aires
allí no hay
estrechez

Grita cavad más hondo en el reino de la tierra los unos y los otros
cantad y
tocad
echa mano al hierro en el cinto
lo blande
tiene ojos azules

hincad más hondo las palas los unos y los otros
volved a tocar música de
baile

Leche negra del alba
te bebemos de noche

te bebemos al mediodía y a la mañana
te bebemos al atardecer

bebemos y bebemos
un hombre vive en la casa tu cabello de oro Margarete
tu cabello de
ceniza Sulamita
él juega con serpientes

Grita tocad más dulcemente a la muerte
la muerte es un amo de Alemania

grita tocad más sombríamente los violines luego subiréis como humo en el aire
luego tendréis una fosa en las nubes
allí no hay estrechez


Leche negra del alba
te bebemos de noche

te bebemos al mediodía
la muerte es un amo de Alemania

te bebemos al atardecer y a la mañana
bebemos
y bebemos la muerte
es un amo de Alemania
su ojo es azul

te alcanza con bala de plomo te alcanza certero


un hombre vive en la casa tu cabello de oro Margarete
azuza sus perros contra nosotros
nos regala una fosa en el aire
acosa con las serpientes y sueña la muerte
es un amo de Alemania

tu cabello de oro Margarete

tu cabello de ceniza Sulamita.



Paul Celan